媛媛和叔叔 文史丨莫得手机的古代东谈主怎么传递紧要信息？在元代，是这么的！

中国古代天然莫得当代信息传播期间，但社会信息的传播年复一年不在进行。飞鸽、烟火、快马、暗号、手语、书信……是咱们泛泛了解的古代东谈主们传播信息的面目。此外，粉壁、榜文、牌匾算作信息传播的媒体，更是国度信息传播轨制的蔓延。对于个东谈主来说，一样有采集和传播社会信息的需要。今天媛媛和叔叔，咱们带您了解元代怎么采集传播信息。

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1、元代官方怎么采集传播信息？

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中国古代国度政权都有采集与传播社会信息的职能，征集信息的主义是了解国度各方面的本色情况，算作制定总揽计谋和开展国度解决的字据。国度政权还具有传播社会信息的职能，国度的总揽计谋、政令、规矩、禁令等信息，都需要传播到处所社会，让寰宇庶民了解、抓行，从而产生本色效能。

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元朝国度政权的信息采集。元朝信息采集的技能有官方和民间两个方面，处所政权径直了解总揽地区的政事和社会信息，厚爱采集各地的社会信息。元代处所监察机构在进行政事监督的同期，亦然处所社会信息采集的紧要机构。这些信息通过国度固定渠谈传递到中央有绸缪机构——中书省和御史台，终末上奏天子，算作国度有绸缪的参考。

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元代地正直官兼任“劝农事”的职衔，庸碌政务之外，需要到辖区农村“劝农”，对于处所糟糕、疫疠和社会涟漪等信息，他们会立即上报，发轫国度顶住步履。碰到其他问题，父母官员会写成“事状”或奏章上报，除了传递信息之外，也标明我方的处理提倡。元朝中央官员被派往处所处理具体事情，也会将发现的处所社会信息写成呈状，交给中央有绸缪机构，据《元典章》纪录，大德六年（1302）翰林侍讲学士王某到淮东地区补助受到风暴潮灾害的庶民，在登记灾民的历程中，发现这里的社长素质较差，不安妥元政府选任社长的要求，王某将这种情况写成呈状，交给中书省。

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元代下层监察机构——肃政廉访司是元政权获取寰宇各地信息的紧要机构，元朝礼貌：肃政廉访司官员每年都要到辖区巡逻，一般农历八月到九月初启航，次年四月复返治所。在巡逻历程中，肃政廉访司官员最初去各地的儒学，拜谒士东谈主，了解当地情况。其次去处所监狱录囚（审问囚犯），了解当地司法情况。终末的大部分时辰，到各级政府“刷卷”，通过搜检档案，发现其中的稽迟和违错，实时处理。肃政廉访司官员巡逻禁止以后写成论述，报告处所行御史台——南台和西台，南台和西台在了解各地情况以后，赴中央御史台报告。终末，将信息汇总到中书省和天子。

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另外，元朝在中央机构和处所行省建造宣使，承担中央与处所以及行省与下属路府州县换取交流和传递信息的任务。宣使，除了具有处理进攻事务和押运官物之外，主要承担了刺探和传递政事信息、军事谍报等职业，在元朝采集、处理各地信息方面具有紧要职能。

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元朝还通过民间路线采集社会信息。据《元典章》纪录，早在中统元年（1260）五月，刚刚继位的忽必烈下达诏书，向寰宇庶民“求直言”，诏书中宣布：自今凡政令之不便，情面之未达，朝廷得失、军民历害，有上书陈言者，齐得实封呈献。其在内者呈省闻奏，其在外者赴各处宣抚司投进，申赴省闻奏。若言不行采，并无罪状，如其可用，朝廷优加迁赏，以旌忠直。这响应了元政权配置之初对于处所信息的爱好。而后的至元十八年（1281），有一个江南士东谈主“随着抬酒筲的东谈主，入大殿奏来”，这位混进元朝宫禁的士东谈主，主义是给忽必烈“陈言翰墨”，要求“江南被掳东谈主口媛媛和叔叔，放令为良”。对于这种额外体式的“上书”，忽必烈命东谈主“打一百七下，发得陕州，作念民户去呵”。这一事件讲明元朝对于私闯宫禁上书士东谈主的宽宏，自后元朝大量上书之东谈主一语气约束。

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元朝国度政权的信息传播。信息传播是元朝国度解决的紧要技能，元朝将圣旨、计谋、政令等信息传播到处所，对庶民进行政事宣传，进步国度解决的绩效；国度将规矩、禁令信息传播到处所，不错缩小庶民的犯法行为，改善司法环境；国度将旌表等信息传播到处所，不错起到价值不雅引颈的效能，扩充社会教育，鼓励处所解决。因此，国度层面的信息传播本色上起到了政事宣传、法治宣传和社会价值不雅引颈的作用，对国度雄厚与发展具有紧要影响。

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元代国度信息传播最初是圣旨宣读。圣旨是国度最紧要的文献，代表了国度解决的大政指标，元朝礼貌了在中央和寰宇各地听读圣旨、诏书的轨制，主义是传递政事信息。其次，国度计谋、政令对于国度解决的扩充，起着一样紧要的作用，元朝政权除了使用国度自身的信息传递轨制之外，还通过各式信息传播媒体，向处所庶民传递这方面的信息。

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元代官方传递公文的机构是急递铺，转送中央及处所郡邑往返的文告，每十到二十五里设一急递铺，十铺设一邮长，铺设卒五东谈主，“文告至则纪于历，视日夕标至时于封……赍文告以行……所之铺得之，又展转以去。”从上得知，急递铺传递元代中央到处所的文献，效能较高。不外，文献传到下层官府，还需要将文献信息传到下层农村，让庶民暴露，于是，粉壁、榜文等信息传播媒体被元朝充分应用起来。

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元朝最紧要的传播面目是“排门粉壁”，即是将国度紧要规矩、政令挨户挨门写在庶民家院门阁下的粉壁上。国度规矩、禁令，与庶民生计更为密切，将这种信息传播给庶民，便于减少犯法犯警情状，成心于社会巩固。元朝颁布规矩、禁令的文献，一般都会在文中强调“排门粉壁”，让庶民暴露。元贞元年（1295）元政府针对湖广、河南出现的杀生祭鬼情状，要求父母官“排门粉壁文告东谈主民”。大德五年（1301）八月，段丑厮等驳诘惑众案件告破，为了阻绝雷同案件发生，元政府发布禁令，要求父母官“排门粉壁”。

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在城市和交通要谈张贴榜文，是元朝政府传递社会信息的又一种技能。至元十九年（1282）元朝在寰宇扩充钞法，要求“遍下合属照会，仍出榜文文告彭胀。”大德九年（1305），元朝通过《断贼徒例粉壁文告》，针对那时盗匪多发的情况，要求“诸路里行榜文，仍于村坊、镇店排门粉壁文告。”这两处榜文的内容与庶民日常生计密切联系，其中传递的联系钞法和打击犯警的信息，对社会雄厚相比紧要。粉壁和榜文算作中国古代常见的媒体，将信息径直传播给处所庶民，是元朝信息传递轨制的蔓延，成为国度向民间社会传播信息的紧要技能。

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此外，中国古代官方的旌表行为，本色上亦然向寰宇庶民传递信息，引颈处所价值不雅，扩充社会教育。元朝旌表礼貌：“今后五世同居安和者，旌表其门……义夫、节妇旌表门闾。”苏天爵纪录了刘成（字瑞卿，大量东谈主）在延祐五年被旌表的历程：“君之行登名于朝，朝议是之，礼部符下，表其门曰孝行云。”史料中，刘成先是被提名，礼部官员推敲认同，酿成一个旌表文献下发，在其家大门挂一“孝行”二字的匾额。该匾额一样成为信息传播的媒体，向周围传递国度认同的行为准则，引颈处所价值不雅。

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2、元代士东谈主怎么收发信息？

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中国古代的庶民有信息方面的需求，农民关怀国度钱粮、徭役以及征象、农业坐褥期间等信息，手工业者和商东谈主需要了解商场和商品信息，士东谈主则需要了解国度计谋、规矩以及莳植、科举方面的信息。相对于官方来说，个东谈主采集和传播信息的技能有限，不外，中国古代的信息传播体系不错得志个东谈主获取相应信息的需求。中国古代士医师属于传统社会精英，这个群体在采集和传播信息方面的才调，优于一般的庶民。在官民信回绝流方面，士东谈主将粉壁和榜文中的国度政令、规矩信息，传给不识字的庶民，促成了官民之间的信回绝流。底下以元代士东谈主为主，实践除了官方宣传之外，个东谈主在民间层面采集和传播社会信息的情况。

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书信与士东谈主社会信息的采集与传播。士东谈主之间宣战的书信，是他们之间信息传播的紧要技能，士东谈主收到别东谈主寄来的信件，获取其关怀的社会信息；同期，士东谈主写给别东谈主的信件，起到传递社会信息的作用。以元代镇江士东谈主郭畀的《云山日志》为例：日志中，郭畀从收到的信件中，得到了他镇江家中的信息以及从金坛、婺州、杭州、长兴州、常州等地传来的信息，这些信息是郭畀了解那时的社会并作念出各式决定的主要字据。郭畀也给家东谈主和一又友写信，向家东谈主和一又友传递一些社会信息。郭畀的书信除了乡信之外，辩认寄往长兴州、金坛、杭州、大量（京城）、吴江州、兴化等，向一又友传播他本东谈主的信息和镇江路的政事与社会信息。

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中国古代国度的邮传机构不合民间绽放，士东谈主传递信件的面目只可通过民间渠谈。其一，托东谈主顺道传递。元代社会上有一些流动东谈主口，如上任或离任的仕宦、出门职业的仕宦、长路过商的商东谈主、出游的士东谈主（游士）、云游的僧东谈主或羽士以及串访的亲戚等，这些东谈主有要求成为信件的传递者。郭畀就屡次托东谈主传递信件，同期也帮别东谈主传递信件。其二，派东谈主送信。若是收信对象与写信者距离不远，派东谈主送信是一种常用的技能，家仆、属下吏员、眷属成员、亲戚等，都不错算作送信者。

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社集聚集与士东谈主社会信息的采集与传播。社集聚集是社会个体通过东谈主际来回构建的东谈主际关系平台，士东谈主从社集聚辘集得到他们需要的社会信息，士东谈主也应用社集聚集，传递一些信息给其他社集聚集的成员。在士东谈主的家里、学校、驿站、官府、寺庙、谈不雅等地，都是士东谈主通过社集聚集采集和传播社会信息的紧要风光。以郭畀为例，他常常主动到一又友家里权略他感有趣的社会信息。至大元年九月初旬日，郭畀念念了解杭州的情况，恰好一又友章子实“近归自杭”，他于是“出见章子实。”郭畀拿到饶州路鄱江书院山长任命书以后，赴兴化拜访假寓在这里的官员詹士龙，见到前兴化教谕黄仲文，于是“就问黄兄鄱江事体”。

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元代士东谈主也领略过社集聚集传递一些社会信息。如至大元年十月初九日，郭畀“会傅子寿，说全真玄门。”这里，傅子寿把全真教的一些信息，传递给郭畀。至大二年八月十四日，郭畀“到学中……龚子中来说浙东近闻。”这里的“浙东近闻”指一些形势方面的社会信息。天然，元代其他士东谈主与郭畀的情况基本相似，限于篇幅，不再伸开。

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其他媒体。除了书信和社集聚集之外，竹素和粉壁、榜文亦然元代士东谈主信息采集与传播的紧要媒体。竹素通过翰墨传播信息，是士东谈主得到社会信息的紧要渠谈。粉壁和榜文既是官方传递信息的紧要媒体，士东谈主也不错应用之。至大二年正月十四日，郭畀“同陈景南出，到市间看断酒榜。”断酒榜属于元政府发布的官方榜文，郭畀从中不错了解元朝对于酒禁的计谋。元代江南士东谈主通过粉壁，传递具体社会信息的事例也有好多，元初，尚书省阁下司员外郎韩仁（字义和）弃官为羽士，他将一些紧要的药方“遍书里巷壁间，京师物繁，岁多奇疾，赖公起死者不堪纪。”这则史料讲明，士东谈主通过粉壁传播医学常识，辅助治愈民间疾病。不错看出，元代士东谈主尽头爱好社会信息，他们不仅善于从多种渠谈获取社会信息，也常常传播社会信息给其他社集聚集成员，以得志他们对社会信息的需要。

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（作家为武汉大学历史学院教诲、博导申万里。原文刊发于《东谈主民论坛》杂志2024年第22期）

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图片源流：视觉中国

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