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人妖 中国
北京市通州区的大运河丛林公园。新华社发
中国邮政刊行的《中国古典文体名著——红楼梦（五）》。贾敏杰摄/光明图片
张庆善 中国红楼梦学会名誉会长、研究员。长期从事中国古典演义研究，编订有《漫说红楼》《〈西纪行〉校点疑望》《惠新集·红学文稿选编》《话说红楼梦中东谈主》《非遗碎墨——张庆善非遗保护文集》等。
2500余年前开凿的大运河，不仅是历史上中华英才经济命根子，还滋长了丰富的古代文化财富。伟大的文体经典《红楼梦》与大运河也有千丝万缕的研讨。
咱们从运河文化的视角确认《红楼梦》，骨子上是在探讨曹雪芹的门第与东谈主生资格和《红楼梦》创作之间的关系，探索曹雪芹为什么要创作《红楼梦》以及他为什么能创作出《红楼梦》等流毒问题。我并不认为《红楼梦》是曹雪芹的自传，但《红楼梦》的创作无疑与曹雪芹的门第与东谈主生资格有着流毒的关联，而流淌千年的大运河见证了曹雪芹家眷的兴衰荣辱，也给曹雪芹留住了思不忘的追悼，这些都对曹雪芹的思惟、情感乃至《红楼梦》的创作产生了流毒影响。
书里书外的“乡愁”
《红楼梦》第三回对于林黛玉到“神京”外祖母家的描写，既精彩又深挑升蕴。《红楼梦》早期脂本甲戌本的回目中在“荣国府收养林黛玉”的“收养”两字旁有侧批：“二字注目，孤寂之至。”在林黛玉进了荣国府只见“三四东谈主争着打起帘笼”处有夹批：“真有是事，真有是事。”我认为这些批语都出自早期脂砚斋等东谈主手笔，批语东谈主对曹雪芹的门第出身与东谈主生资格相称了解，对曹雪芹的创作经过相称了解，是以才会有如斯批语。书中写林黛玉“那日弃舟登岸”，见到“神京”市井之繁华，见到外祖家吃穿费用之罕见，见贾母、见王熙凤、宝黛初会时的又哭又笑，如斯缜密的心理感受，莫得躬行的资格，是很难写得如斯逼真的。
《红楼梦》第十九回写到宝玉与黛玉聊天，“宝玉问他几岁上京，路上见何景致古迹，扬州有何业绩故事，土俗俗例，黛玉只不答。”黛玉之是以不答，因为她“抛父进京都”沿运河北上，这一谈尽是悲伤，说来话长。《红楼梦》第四十八回，香菱对黛玉说：“咱们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又莫得东谈主，只好几棵树，远远的几家东谈主家作晚饭，阿谁烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了阿谁场地去了。”香菱对黛玉说的这番话，是不是隐寓着曹雪芹当年扈从祖母经大运河回北京的情状呢？香菱是《红楼梦》中第一个倒霉的女性，她和林黛玉都是苏州密斯，她的运谈也与林黛玉极为一样。
非论是写林黛玉自扬州乘船红运河“抛父进京都”，如故香菱学诗时与林黛玉说乘船走大运河回京都，这些都不是作家庸俗之语。历史上的大运河既给曹家带来了茂盛，也给曹家带来了阑珊，而这些对曹雪芹创作《红楼梦》都产生了很大的影响。
这种影响的体现之一，即是曹雪芹的好友敦诚敦敏兄弟在写曹雪芹的诗中常提“扬州旧梦”和“秦淮旧梦”，如：“扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈。”（敦诚《寄怀曹雪芹霑》）“秦淮旧梦东谈主犹在，燕市悲歌酒易醺。”（敦敏《芹圃曹君霑别来已一载馀矣偶过明君琳养石轩隔院闻高谈声疑是曹君急就相访惊喜未必因呼酒话往事感成长句》）“燕市哭歌悲遇合，秦淮风月忆繁华。”（敦敏《赠芹圃》）
敦诚敦敏兄弟诗句中屡次出现的“扬州旧梦”“秦淮旧梦”“秦淮风月”，恰是曹雪芹创作《红楼梦》的动因，亦然《红楼梦》主要创作素材的开端。《红楼梦》中既有“秦淮旧梦”“扬州旧梦”，也有“燕市悲歌”，但主要反应的生存如故江南，不错说《红楼梦》恰是曹雪芹“乡愁”的家具。
伦理片a在线线2828说《红楼梦》是曹雪芹“乡愁”的家具，可能有读者一又友会猜疑，曹雪芹祖籍东北辽阳，一世大部分手艺生存在北京并创作了《红楼梦》，终末在北京牺牲，为什么他的“乡愁”属江南？从籍贯来讲，曹雪芹的确是北京东谈主，祖籍东北辽阳。不外入籍北京的曹雪芹一家几代东谈主，却曾在江南生存六十五年之久，不仅曹雪芹降生在南京，影响曹雪芹一世以及《红楼梦》创作的曹家兴衰也都发生在江南。曹雪芹的曾祖叫曹玺，他的太太姓孙，在康熙天子降生以后，这位孙氏夫东谈主就被选为康熙天子的保姆，从此曹家就与康熙天子有了非归并般的关系，康熙致使称号孙氏为“吾家老东谈主”。康熙二年（1663年），曹雪芹的曾祖父曹玺被委以重负，担任江宁织造。从曹玺运转，曹家三代四东谈主（曾祖父曹玺、祖父曹寅、父辈曹颙、曹頫）接踵担任江宁织造长达五十八年之久。
江宁织造的主要任务是为皇宫供奉绸缎衣饰等，另外的任务是充任天子的耳目。这个职务位置不高，却由天子心腹担任，领有不错平直向天子上奏折的特权。曹家确凿的光泽是在曹雪芹的祖父曹寅时间。曹寅曾任康熙天子的护卫，深得信任。当年康熙天子六次沿大运河南巡，曹寅接驾四次。《红楼梦》第十六回中，赵嬷嬷对贾琏和王熙凤说起“当年太祖天子仿舜巡的故事”，其实指的即是康熙南巡。此处有一条脂批点出：“借省婚事写南巡，出脱心中几许忆昔感今。”赵嬷嬷又说：“如今当今江南的甄家，嗳哟哟，好势派！独他家接驾四次，若不是咱们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。”全球都知谈，《红楼梦》中住在京城的是“贾家”，江南还有个“甄家”，“贾家”的“贾”即是“假”的谐音，江南甄家的“甄”则是“真”的谐音，这是领导读者需分辨了了什么是真的什么是假的，出自艺术创作的需要。书中赵嬷嬷讲的江南甄家接驾四次，其实即是指江南曹家。
因为接驾四次，曹家的时事在康熙朝达到了顶峰，《红楼梦》中秦可卿给王熙凤托梦，说他们家里接驾元妃探亲是“相称喜事”，“竟然猛火烹油、鲜花着锦之盛”，这也恰是当年曹家接驾的写真。但接驾四次诚然让曹家争得了无尽的时事，却也埋下了家眷阑珊的根源。《红楼梦》第十六回中，赵嬷嬷也提到甄家为了接驾而消耗巨资的情况：“只研讨接驾一次，把银子都花的淌海水似的！”“别讲银子成了土泥，凭是世上通盘的，莫得不是堆山塞海的，‘罪孽可惜’四个字竟顾不得了。”书中赵嬷嬷说江南甄家接驾费钱的情况，其实说的即是曹家接驾费钱的情况。清东谈主见符骧的《竹西词》记叙了当年康熙南巡扬州建行宫的情状：“三汊河干筑帝家，资产挥霍比泥沙。”这也印证了赵嬷嬷所言非虚。
曹家因为接驾四次导致了多数亏空，康熙天子对此是了了的，他一方面坦护曹家，一方面也屡次催促曹寅等东谈主速即堵上洞窟。如康熙四十九年（1710年）八月廿二日，康熙天子在李煦奏折上批谈：“风闻库帑亏空者甚多，却不知尔等作何法补完？珍贵，珍贵，珍贵，珍贵，珍贵！”同庚九月二日，康熙天子又在曹寅的奏折上批谈：“两淮情弊多端，亏空甚多，必要设法补完，任内无事方好，不可毅然。千万贯注，贯注，贯注，贯注！”五个“珍贵”之后又是四个“贯注”，从中可见，即使曹家得康熙天子坦护，多数亏空也不是一件小事。直到曹雪芹的祖父曹寅病死之际，曹家仍未补上亏蚀，不外因为康熙天子此时犹在，尚可说祥瑞无事。
待到康熙天子牺牲，雍正天子继位当年就检讨了曹雪芹的舅爷、苏州织造李煦的家。其时江南三织造之间的关系，正如《红楼梦》中态状的四全球眷，“一损都损，一荣都荣”。雍正五年（1727年），曹雪芹的叔叔或是父亲曹頫紊乱驿站等事激发天子愤怒，曹家被抄家，留驻江南六十余年的曹家从此阑珊。此时曹雪芹可能是十二三岁或者五六岁。雍正六年（1728年）春夏之交，他随祖母回到北京。从一个贵族令郎哥儿变成一个落魄文东谈主，大运河见证了曹雪芹资格的这个无边反差。而这段落魄资格，无疑对曹雪芹的生存和创作思惟产生了流毒影响。正如鲁迅所说：“有谁从小康东谈主家而坠入尴尬的么，我以为在这途路中，省略不错看见众东谈主的真样子。”
大运河见证的曹氏兴衰
咱们阅读《红楼梦》时可能会产生许多疑问人妖 中国，比如作家为什么要写“金陵十二钗”，《红楼梦》为何从苏州写起，林黛玉为什么是从扬州抛父进京都，贾宝玉挨打后贾母为什么说要带他回南京故乡去，等等。对于这些疑问，咱们不错从曹雪芹资格的家眷兴衰中寻得某种回话。简而言之，莫得这样的门第资格，莫得这样的生存感受，曹雪芹是写不出《红楼梦》的，因此咱们如果不行意会“乡愁”对曹雪芹对《红楼梦》的影响，就不可能确凿意会《红楼梦》。
对于《红楼梦》的创作缘由，《红楼梦》开篇就言及“乡愁”：
此开卷第一趟也。作家自云：因曾历过一番虚幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何东谈主？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日通盘之女子，逐个细考较去，觉其去向见解，都出于我之上。何我堂堂男人，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又有害之，大莫可奈何之日也！当此，则自欲将昔时所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄训诲之恩，负师友规训之德，以于当天一技无成、半生高低之罪，编述一集，以告六合东谈主：我之罪固未免，然香闺中本自寥若辰星有东谈主，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽当天之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其日夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀文字者。虽我未学，动笔无文，又何妨用假语村言，敷献技一段故事来……”
曹雪芹的“乡愁”，在这开卷的一段话中，披露无遗。
曹雪芹在开篇又写了一首诗：
满纸谬假话，一把辛酸泪。
都云作家痴，谁解其中味。
人所共知，《红楼梦》中出现的无边诗词与其他古典演义作用不同，它们是为股东演义情节、描述演义东谈主物处事的，是《红楼梦》的有机构成部分。但是，开篇的这一首却是《红楼梦》中唯独的不为演义故事情节和东谈主物描述处事的诗。作家以我方身份写就此诗，作用不错视为作家自述创作衷曲。
可能有读者一又友会问，《红楼梦》的内容不是备记风月繁华之盛吗？不是演绎宝黛爱情吗？怎样就在作家这里成了“一把辛酸泪”了呢？这就需要咱们了解作家曹雪芹的东谈主生资格以及门第与《红楼梦》创作的关系。
《红楼梦》第一趟，在作家一番自述以后，正文故事一运转就写谈：
出则既明，且看石上是缘何事。按那石上书云：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是阳间中一二等华贵风致之地。
以往全球总会探讨《红楼梦》为什么要从苏州写起，当今有了一些共鸣——因为曹雪芹的祖父曹寅到江南担任的第一个职务即是苏州织造，况且其后江南曹家的贪污即是从苏州织造李煦被抄家运转的。曹雪芹写《红楼梦》的创作素材不仅开端于曹家的历史，很有可能也有苏州李家的历史。《红楼梦》中以贾母、史湘云为代表的“史家”，其素材可能主要来自苏州李煦家。李煦的女儿叫李鼎，而史湘云的叔叔是忠靖侯“史鼎”，其中的关系是有迹可循的。
除了苏州，扬州亦然大运河上的流毒节点，对曹家兴衰而言此地也至关流毒。有读者读罢《红楼梦》，可能会误以为林黛玉不是苏州密斯而是扬州密斯，之是以会出现这样的诬蔑，是因为林黛玉在《红楼梦》中初度出场便在扬州。《红楼梦》第二回：
那日，偶又游至维扬大地，因闻得今岁鹾政点的是林如海。这林如海……乃是前科的探花，今已升至兰台寺医师，本贯姑苏东谈主氏，今钦点出为巡盐御史。
林如海是林黛玉的父亲、贾宝玉的姑父，他是前科探花，升至兰台寺医师、巡盐御史。这个“兰台寺医师”是虚构的官名，汉代兰台是藏书之地，清代莫得此官，但是林如海担任的“巡盐御史”在清代如实存在，是全权处分盐务的官员，而处分两淮盐务的衙门就设在扬州。《红楼梦》第二回回目提到“贾夫东谈主仙逝扬州城”，林黛玉在扬州别父进都，来到了京都姥姥家荣国府。《红楼梦》第十四回回目提到“林如海捐馆扬州城”，“捐馆”即是死一火的另一种说法，林黛玉回扬州奔丧，又和贾琏一谈把父亲灵柩送至苏州安葬。
对于书中这几处描写，咱们总共不错通过历史上曹家与扬州之间的研讨而明了其中关窍——曹雪芹祖父曹寅担任过巡盐御史一职，况且曹寅在康熙五十一年（1712年）恰是病逝于扬州，曹寅在扬州牺牲以后，曹家运转贪污。了解了曹家这段扬州故事，咱们对《红楼梦》中林黛玉的扬州关连资格描写安排，就不会感到奇怪。
从康熙四十三年（1704年）起，曹寅和李煦轮替各管两淮盐务。曹寅牺牲后，康熙让李煦任巡盐御史。其时的盐政可谓肥缺，尤其是两淮盐政，险些占到清廷盐税的十分之一。《红楼梦》第七十二回中贾琏说：“这会子再发个三二百万的财就好了。”作家写出贾琏这一句，其中感叹是一般东谈主很难体会到的。
第五十四回，荣国府演戏时贾母指着湘云说谈：
我像他这样大的时节，他爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来，即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》，《续琵琶》的《胡笳十八拍》，竟成了真的了。
这些作品中，《续琵琶》恰是曹寅所写的传说，描写的是汉末蔡邕之女蔡文姬在曹操匡助下归汉的故事，其第二十七出《值拍》发达蔡文姬写稿和弹奏《胡笳十八拍》，倾吐我方一世的碰到和心理。
曹寅对曹家的兴衰至关流毒，不错说兴也曹寅，败也曹寅；从大运河视角而言，曹家兴也大运河，败也大运河——历史上康熙六次南巡行经大运河，曹寅接驾四次使曹家达到繁荣，又因为接驾四次酿成无法弥补的亏空，终为曹家阑珊埋下祸根。
《红楼梦》中的“江南”
《红楼梦》多处说起江南生存，言语、饮食、习俗、衣饰等各项无不涌现出“江南”色调。细细品读这些内容，咱们能够潜入感受到曹雪芹对南京、江南的“乡愁”。
《红楼梦》第二回，冷子兴与贾雨村有一段对话：
子兴叹谈：“老先生休如斯说，如今的这宁荣两门，也都零星了，不比先时的光景。”雨村谈：“当日宁荣两宅的东谈主口也极多，怎样就零星了？”冷子兴谈：“恰是，说来也话长。”雨村谈：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝业绩，那日进了石头城，从他老宅门前经过，街东是宁国府，街西是荣国府，二宅邻接，竟将泰半条街占了。”
此处有脂砚斋批语：“好，写出空宅。”为什么要说“写出空宅”？因为南京的曹家被抄家了，是以是“空宅”，这对于作家来说是一谈领会的伤疤。
第二回，贾雨村说：“只金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁甄家。”其实指的恰是钦差金陵的江宁织造曹家。第三十三回，宝玉挨打后，贾母对贾政说：“我猜着你也腻烦咱们娘儿们，不如咱们趁早儿离了你，全球干净。”说着便令东谈主去看轿马，“我和你太太宝玉坐窝回南京去！”第四十六回，贾赦想娶鸳鸯为妾，邢夫东谈主问王熙凤鸳鸯的父母情况，凤姐说：“他爹的名字叫金彩，两口子都在南京看屋子，从不大上京。”贾赦即刻叫贾琏，说：“南京的屋子还有东谈主看着，不啻一家，即刻叫上金彩来。”贾琏回话：“前次南京信来，金彩也曾得了痰迷心窍，何处连棺材银子都赏了。”清东谈主许兆桂在《〈绛蘅秋〉序》中说：乾隆五十五年（1790年）秋到北京，“余至京都府，詹事罗碧泉告余曰：‘近有《红楼梦》，其知之乎？虽野史，殊可不雅也。’维时都东谈主竞称之，以为才。余视之，则通盘景物都南东谈主目心仪中文，颇不类大都。……既至金陵，乃知作家曹雪芹为故尚衣后……”所谓“故尚衣”，指的即是其时的江宁织造。
过去有计划《红楼梦》作家为谁时，有东谈主发现《红楼梦》中有多量的吴语，特别是南京话、扬州话，脂批中也有不少“吴语”。有东谈主据此判断《红楼梦》的作家不是曹雪芹，情理是曹雪芹一世大部分手艺生存在北京，且在北京写出了《红楼梦》，他不可能掌捏如斯多的吴语。《红楼梦》出现这种情况其实不难意会，曹雪芹极可能是在十三四岁离开南京北上，他不仅会讲江南话、熟习江南生存，况且他回到北京后的生存环境，包括他的亲东谈主都是讲江南话的，能够在这样的环境里纪念“秦淮风月”“扬州旧梦”，因此《红楼梦》中存在多量吴语并不奇怪。恰是因为心中的“乡愁”，曹雪芹在创作《红楼梦》时才会当然则然地涌现出对家乡的情感。
第三回，贾母对林黛玉说：“你不认得他，他是咱们这里着名的一个泼皮暴发户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’即是了。”这“辣子”即是南京话，此类还有“老爹”“花胡哨”“清爽些”“汗巾子”等。又如第六十三回，贾蓉称凤姐是“凤密斯”，亦然江南话。《红楼梦》中还无间不错听到扬州话，如“这会子”：“这会子二爷在家”“我这会子跑了来”（第十六回）；如“才刚”：“才刚老爷叫你作什么？”（第十六回）；还有“吃茶”“吃酒”“下作”等。第六十二回的“一篓炭”“一担粳米”属于江南说法。第七十七回，王夫东谈主说的“卖油的娘子水梳头”亦然江南话。
《红楼梦》中的东谈主物衣饰相称有脾性，作家对衣饰、布料等发达得相称熟习，所安排的各色衣饰非论形势如故神情，都与东谈主物的形象、性格乃至运谈有着密切关系。王熙凤见林黛玉时“身上衣着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄”；贾宝玉见林黛玉时“穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖”；宝玉在梨香院见薛宝钗衣着“玫瑰紫二色金银鼠并列褂”，等等。以上都是江宁织造供皇宫里用的，即南京云锦。
《红楼梦》中提到多种江南饮食。比如两次提到无锡特产“惠泉酒”。第十六回，王熙凤对贾琏的奶妈赵嬷嬷说：“你尝一尝你女儿带来的惠泉酒。”第六十二回，芳官对贾宝玉说：“我也不惯吃阿谁面便条，早起也莫得好生吃。……先给我作念一碗汤盛半碗粳米饭送来，我这里吃了就完事。如若晚上吃酒，不许教东谈独揽着我，我要发奋吃够了才罢。我先在家里，吃二三斤好惠泉酒呢。”第十六回王熙凤说的“火腿炖肘子”，第八回贾宝玉在薛姨妈那里喝的“酸笋鸡皮汤”，第六十二回芳官吃的“虾丸鸡皮汤”“酒酿清蒸鸭子”“胭脂鹅脯”等，都是江南菜。
在《红楼梦》中还提到了许多江南地名，有金陵、姑苏、阊门、扬州、维扬、石头城、江南江宁府江宁县、苏州、玄墓、虎丘、六朝业绩、凤凰山、钟山、桃叶渡等，却莫得一次提到“北京”，一般用“京都”“神京”代替，这是作家出于创作的需要、挑升暧昧了地域和手艺认识。不外咱们如故能够通过一些细节，寻找到作家的“江南”图章。书中第六十九回，王熙凤因害死尤二姐事，挑拨曾和尤二姐有过婚约的张华闯祸，后又怕贪念败露，就命她的仆东谈主旺儿去把张华治死。仆东谈主旺儿认为东谈主命事大因此不敢去杀张华，又怕王熙凤怪罪，就在外面躲了几日，回首骗凤姐说：“张华是有了几两银子在身上，逃去第三日，在京口地界，五更天已被截路东谈主打闷棍打死了。”京口是南京近邻的镇江，按照书中所言荣国府在北京，以其时的交通条款，北京到京口莫得一个月是到不了的，张华怎样能第三天就赶到京口？这一段描写，证明作家潜刚烈中的家在南京，南京距镇江九十多公里，正好是走路二三天的行程。
第六十七回确认薛宝钗的哥哥薛蟠从江南贩货回京，带回江南的土仪，有笔、墨、纸、砚、各色笺纸、香袋、香珠、扇子、扇坠、花粉、胭脂等物，外有虎丘带来的自行东谈主、酒令儿、水银罐的打筋斗小小子，沙子灯，一出一出的泥东谈主儿的戏，用青纱罩的匣子装着。又有在虎丘山上泥捏的薛蟠小像，与薛蟠毫无收支。薛宝钗将哥哥带回的小玩意儿分送给了大不雅园里的姐妹们，“惟有林黛玉看见他家乡之物，反自触景伤情”。第五十七回，黛玉的丫鬟紫鹃为了试一试宝玉对黛玉的情谊怎样，就撒谎说黛玉要回苏州故乡去，运转宝玉不信，说：“你又说口语，苏州虽是原籍，因没了姑父姑母，无东谈主照应，才就了来的。来岁且归找谁？可见是扯谎。”成果如故被紫鹃忽悠隐约了，犯了疯病，再见紫鹃，宝玉一把拉住，死也不戒指，说：“要去连我也带了去。”众东谈主不明，细问起来，才知谈是紫鹃说林黛玉要回苏州去一句顽话，惹宝玉犯病的。诚然这场“闹剧”主要发达的是宝玉对黛玉的深情，但从另一个方面也清楚出苏州是林黛玉原籍，她也想家。此处点出的林黛玉“乡愁”语要点长，这既是林黛玉的“乡愁”，又何尝不是曹雪芹的“乡愁”？
小结
《红楼梦》是作家曹雪芹的一世心血，是他全部东谈主生体验、才华、情感的结晶。清代二知谈东谈主在《红楼梦说梦》中说：“蒲松龄之孤愤，假鬼狐以发之；施耐庵之孤愤，假盗匪以发之；曹雪芹之孤愤，假儿女以发之；同是一把酸辛泪也。”《老残纪行》的作家刘鹗也驳倒说：“……《离骚》为屈医师之抽哭泣噎，《庄子》为蒙叟之抽哭泣噎，……李后主以词哭，八大山东谈主以画哭，王实甫寄抽哭泣噎于《西厢》，曹雪芹寄抽哭泣噎于《红楼梦》……曹之言曰，满纸谬假话，一把辛酸泪……名其茶曰‘千芳一窟’，名其酒曰‘万艳同杯’者，千芳一哭，万艳同悲也！”鲁迅评价：“生于茂密，终于沉寂，半生资格，绝似石头，著书西郊，未就而没。”《红楼梦》不是曹雪芹的自传，但割舍不去的“乡愁”，思不忘的“秦淮旧梦”“扬州风月”，为《红楼梦》的创作提供了丰厚的素材和东谈主生的体验，“乡愁”即是曹雪芹“勤恳”创作《红楼梦》的源头和能源。
乾隆二十五年（1760年）重阳节后的一天，曹雪芹的好一又友敦敏途经友东谈主明琳的养石轩，巧遇曹雪芹。“芹圃曹君霑别来已一载馀矣，偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访，惊喜未必，因呼酒话往事，感成长句。”为了记下这次未必重逢，敦敏赋诗一首：
可知野鹤在鸡群，隔院惊呼意倍殷。
雅识我惭褚太傅，高谈君是孟入伍。
秦淮旧梦东谈主犹在，燕市悲歌酒易醺。
忽漫相遇频把袂，年来离合感浮云。
敦敏这首诗抒发的情谊相称炽烈，这不是友东谈主之间一般的相遇，而是分手一年后的重逢。周汝昌先生字据这首诗猜测，在这一年分手之期里，曹雪芹回故乡南京去了。是以二东谈主重逢时，敦敏在诗中才会有感而发：“秦淮旧梦东谈主犹在，燕市悲歌酒易醺。忽漫相遇频把袂，年来离合感浮云。”于今江苏一带还流传曹雪芹南行在瓜州因天气淹留、绘图赠东谈主等故事。按常理猜测，此时曹雪芹已基本完成《红楼梦》，是以有手艺回江南故乡，这恰是曹雪芹挥之不去的“乡愁”。周汝昌先生猜测曹雪芹此行当在乾隆二十四年（1759年）至二十五年（1760年）之间，而在这次南行两三年后曹雪芹就牺牲了。这很可能是曹雪芹一世中第一次亦然唯独一次回到他梦魂萦绕的“故乡”，假若莫得这样的“乡愁”，就莫得他创作的《红楼梦》。
通过本次讲座人妖 中国，咱们但愿匡助全球进一步了解曹雪芹的“乡愁”，了解曹雪芹和《红楼梦》与江南，与南京、扬州、苏州等大运河流毒节点的不明之缘。我敬佩，更深刻地意会曹雪芹的“乡愁”，咱们再读《红楼梦》就会有更深的感知，能够更深感受到曹雪芹创作经过中的家国情愫、荣枯惊羡和东谈主生况味。